不可否認，歷史上的明宣宗朱瞻基與《尚食》中的朱瞻基，在許多方面都有很多相似之處。
但許多地方僅僅是一筆帶過，或是將他的一些愛好與特點轉移到了其他角色的身上。
這樣的改動，讓為了觀看《尚食》而做足準備的我，多少有些不太適應。
歷史上的朱瞻基是一個公認的，很有文化素養的皇帝，并且與其父朱高熾并稱為「仁宣之治」。
從許多歷史文獻中來看，朱瞻基是一個非常喜歡射獵、美食與斗促織（蟋蟀）的皇帝。
可這些本可以大書特書的特點，卻在只《尚食》中被一筆帶過了。
以射獵這種皇家運動來說，雖然朱瞻基有多次在校場射箭的場面，但這確實與射獵這項運動相去甚遠。
僅僅在他回京去見自己的皇爺爺朱棣時，在小樹林里有所提及。
而他那個被許多人詬病的促織愛好，也只是用在了姚子衿借此引起朱瞻基注意之上。
感覺當姚子衿與朱瞻基對上線之后，朱瞻基完全忘記了自己的愛好，只顧著與姚子衿打情罵俏了。
就連《尚食》中美食這樣一個主軸，也僅僅在朱瞻基向姚子衿表露自己心跡之時，說出自己是一個美食家。
之后的朱瞻基除了偶爾會引經據典幾句之外，完全看不到他對美食有何獨到的見解。
反而他的父皇朱高熾，無論是對美食的喜愛或是見解，都要比自己這個美食家兒子更靠譜一些。
在這樣一個朱瞻基的人設之下，原以為他只能向勤政愛民這個方向去發展之時，卻冷不丁賦予了朱瞻基一項新的技能。
而這項看似只是畫畫圖、寫寫字的新技能，讓這位有些與歷史脫節的朱瞻基華麗變身為一名「武器專家」。
而這樣一個武器專家，還不是一般的冷兵器專家，他竟然開始設計上了火器。
說起火器，不得不說這是明朝非常亮眼的一筆。
不僅從朱元璋開始，便在皇城內的禁衛軍中，設立了神機營這樣一支專事火器的部隊。
還著有跟火器有關的兵書或武器圖譜，像是《火龍神器陣法》《武備志》等書籍。
雖說《尚食》中出現在朱瞻筆下的許多火器，早在朱元璋或他之前的書中便有提及，但總是給人一種這是由朱瞻基設計之感。
比如說他在草舍中所畫的那張「百虎齊奔箭」的設計圖，還有在城墻之上所畫的「火龍出水圖」。
這兩張火器的設計圖，不僅有圖有真相，還在旁邊注明了詳細的文字說明。
這讓很多不了解這些火器之人，很容易認為這兩件火器便是出自朱瞻基之手。
而事實卻并非如此，像是「火龍出水」的圖譜，最早見于永樂十年成書的《火龍神器陣法》。
要說「火龍出水圖」與朱瞻基還有些關系，這「百虎齊奔箭」則是在明天啟元年所編的《武備志》中，才第一次有了正式的記載。
以此來看，《尚食》對朱瞻基的人設有些本末倒置了，他將一個真實的朱瞻基給輕描淡寫的一筆帶過，反手就將他塑造成為一個有勇有謀的超級明君。
不過話說回來，雖然《尚食》中的朱瞻基在我心中已經人設崩塌，但借由這樣的一個朱瞻基，卻向我們展現出了明朝的另一面。
那就是：這是一個火器發展程度非常高的朝代。
從明朝的開國皇帝朱元璋開始，便有了這支以槍、炮為主要武器的神機營。
到了朱棣時期，還成功借由「一窩蜂」這款火器，在白溝河戰役中大獲全勝，成功完成了自己的霸業。
甚至朱瞻基在從舊都趕回來繼承大統之時，還借由「子母百彈銃」輕松消滅了前來暗殺自己的刺客。
更不用說那些用來對付外敵的大炮等強力火器了。
也許這是《尚食》的一種取巧與無奈吧。
因為我們并沒有在朱棣時期看到他遠征漠北的場面，也可能不會見到朱瞻基以「神機銃」殲滅塞北敵軍的英姿。
所以，只能在這些明爭暗斗的宮斗戲中，借由朱瞻基手下的那支筆，來展示明朝對于火器的重視，并確實將火器發展到了一個非常高級的程度。
其實說到這里，在《尚食》中還有許多類似的情況，除了主打的美食之外，還有像文化方面的書籍等內容。
都被編劇們有意或無意隱藏在了劇情之中，而這些正是需要我們細細去品味的。
不得不承認，雖然朱瞻基成了一個武器專家，但《尚食》更因此成為一部值得被稱贊的作品。
他有對中華文化的傳承與執著，也有對歷史與史記那種略顯偏執的考究。
而這些是《尚食》值得被人尊敬的地方，「于媽媽」這是想借由《尚食》讓自己再一次進化嗎？
